Сотрудничество Рериховского общества «Зов к Культуре»

♦ Рерих и патриотизм. Современная точка зрения

Выступление Олега Николаевича Чеглакова, руководителя Рериховского общества «Зов кnbsp;Культуре», на XXV Международной научно-практической конференции «Рериховское наследие» в Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов 10 октября 2025 года. 

Когда мы говорим о патриотизме, то речь идёт о подлинном его выражении любви к Родине и служении ей везде и во всём, а не о квасном, патриархальном, узколобом и фанатичном. В этом кратком выступлении мы коснёмся лишь только нескольких аспектов патриотизма, но самых существенных и наиважнейших. Речь пойдёт о служении Родине и обязательном долге каждого патриота принимать участие в защите и обороне её.

Рерих писал:
«Оборона Родины есть долг человека. Так же точно, как мы защищаем достоинство матери и отца, так же точно — в защиту Родины приносятся опыт и познания. Небрежение к родине было бы прежде всего некультурностью» (Оборона. Сб. «Нерушимое» с.221).

Предварительно следует сказать несколько слов и о Николае Константиновиче Рерихе, который по воле множества обстоятельств может оказаться вне списка патриотов России, хотя бы потому что он и его семья до сих пор числятся в списках эмигрантов. Но ради справедливости следует отметить, что сам Рерих себя эмигрантом не считал и никогда другого, кроме российского гражданства не имел. В то же время по факту он с 1917 года был вынужден оказаться за границей и это не могло не сказаться на отношении к нему со стороны советского правительства и эмигрантских кругов.

Вопросы политики, в своих основных аспектах, напрямую связаны с патриотизмом. Рерих уверенно утверждал, что он и его семья никогда не занимались политикой. Но это, конечно, не будет относиться к политике, определённой Платоном, который утверждал, что «Политика – это наука об управлении государством».

Современное определение и понятие политики далеко отстоит от платоновского определения. Современная политика выражает идею борьбы за власть и затрагивает корыстные интересы её участников. Вся семья Рерихов и, в том числе, Николай Рерих, не участвовали ни в больших или малых, ни в групповых или партийных образованиях, устанавливающих близкие или далёкие цели прихода к власти. Но, конечно, это совсем не означает того, что Рерих не интересовался событиями в мире и, в том числе, политическими. Он отслеживал те или другие политические процессы, глубоко переживал за проявления жестокости, несправедливости, ущемления прав той или иной категории человечества. Именно потому Рерих совершенно однозначно выступал против любого вида нападения с целью захвата или других агрессивных целей.

Он писал:
«Политикой мы никогда не занимались, и я знаю, что это обстоятельство подчас вызывало недоумения и даже порицания. Ни в какую политическую партию не входили и по этому поводу даже имели некоторые длительные и малоприятные разговоры. Но как от первого начала, так и до сих пор остаемся беспартийными прогрессистами, преданны¬ми культурно-образовательному делу» (Культура. Сб. «Листы дневника», т. 3, с.618).

Рерих всегда выступал против войн, несущих смерть и разрушения. Но ведь и войны бывают разными. Многие, а может быть и большинство войн, и не называются войнами совсем, а лишь вооружёнными конфликтами. Рерих замечал:
«Страшные дела творятся в мире. Самые истребительные войны уже не называются войнами; непоправимые разрушения называются «переменою политики», и вандалы спесиво изобретают себе новые мундиры и одеяния, считая себя вершителями судеб» (Вандалы. Сб.«Листы дневника», т.2, с.153).

С нападением на первый взгляд кажется всё просто, но это только со стороны обывателя, чем не редко и пользуются опытные политики. Есть немало исторических примеров имитации ущемления прав тех или иных народов, как, например, немецкого меньшинства в Судетах, входивших перед Второй мировой войной в состав Чехословакии. Воспользовавшись ложным обвинением в таковом ущемлении, Фашистская Германия ввела войска и оккупировала Судеты. В дальнейшем это будет и Польша, и многие другие страны. Может быть, поэтому многие правительства государств, а в немалом количестве этих стран и их население быстро поверило западной пропаганде об агрессии России против Украины и вторжении на её территорию как акт захвата.

На Земле всегда есть те, кто представляет Высшие Силы, чтобы установить истину и правду. Они всегда действуют Сами или через своих Посланников (Посланцев).

Одним из таких Посланников был Николай Константинович Рерих. Именно потому очень важно нам понять, как следует оценить и разрешить ту или иную важную и острую проблему, от которой зависит, может быть, возможность мирного сосуществования, а может быть и судьба самой планеты.

Читаем Рериха:
«Оборона культуры, оборона родины, оборона достоинства не мыслит о насильственном вторжении. Броня обороны не есть яд разрушения. Оправдана оборона и осуждено нападение» (Мир. Сб. «Нерушимое», с.227).

В этих размышлениях Рериха, подчеркнувшего значение обороны Родины, мы твёрдо запомним его чёткое различение: оправдание обороны и осуждение нападения.

Если перенести эти мысли на нашу современную действительность, то оценка действий руководства России в связи со специальной военной операцией (СВО) может оказаться неблагоприятной для России, ибо она и не скрывала того факта, что ввела войска формально первой, Россия стала стороной нападающей. Но такая возможная негативная оценка действий руководства России должна быть исключена, если честно и непредвзято изучить вопрос о том, кто есть нападающий, а кто является жертвой в межгосударственных отношениях. Объективную оценку происходящих событий на Украине можно дать только при рассмотрении хотя бы нескольких предшествующих десятилетий.

Обыватель не знает и не хочет знать своего будущего. Он живёт исключительно так называемым настоящим, а к тем, кто говорит о будущем, обыватель будет относиться отрицательно или даже с ненавистью, ибо он живёт телесным представлением о жизни и мире вообще. Для него не существует дух, а существование души находится в зависимости от её интерпретации, а потому для него нет и будущего, напрямую связанного с духом. Так ему от малых лет внушили люди, сами затемнившие своё сознание.

Высшие Существа, Учителя человечества, исполняющие Божественную Волю, избрали для будущего Нового Мира Россию и её многочисленный народ, который должен стать ведущим в духовном совершенствовании, чтобы человечество избавилось от всего мрака, насилия, злобы и ненависти. Человек будущего — носитель Света, в котором должны расцвести все самые положительные качества, такие как: любовь, вера, преданность, самоотверженность, устремление к общему благу, доброжелательство и многие другие, без которых не будет возможности продолжить жизнь на Земле в Эпоху мощных огненных преобразований.

Казалось бы, всё человечество должно было бы устремиться к поддержке России, подставить ей плечо, встать с нею в ряды прекрасного будущего. Но, увы, многие народы, особенно в Европе попали под воздействие тёмных сил. К сожалению, среди них оказались и славянские народы: поляки, чехи, западные украинцы. Западную Украину тёмные силы уже несколько столетий готовили как один из главных очагов для борьбы с Россией и как главный плацдарм для нападения на Россию.

Человек есть чело, или дух, преходящий в Вечности. Следовательно, без духа человек превращается в иное существо, только по форме напоминающего человека. Не хочу сказать тем самым, что все европейские народы стали нелюдями, но именно среди этих народов тьма разгулялась, пытаясь сделать из них таких же, как они сами. Именно этой сатанинской работой можно объяснить появление на западе Украины бандеровцев, порою превосходивших в жестокости своих собратьев - немецких фашистов. И самое печальное то, что недобитые фашисты сумели заразить ненавистью к России население не только Западной, половины Центральной, но даже и части русскоязычной Восточной Украины.

Именно потому начались и репрессии против носителей русского языка и культуры. И тогда возник самый главный вопрос: будет ли защитой большинства носителей русского языка и культуры на Украине нападением на это государство? Имеют ли право фашисты, пришедшие к власти, совершать нападение на русский и украинский народы, предназначенные для будущего человечества? Вправе ли защищать Россия украинский народ, попавший под власть тьмы, как своих братьев, так и по долгу своему? Кто нападающий, а кто защищающий и обороняющий?

Народ двух областей Украины – Донецкой и Луганской областей первыми испытали на себе нападение после того, как бандеровское правительство отказало им в праве существования в пределах Украины на автономных началах, чтобы сохранять и развивать русскую культуру, принятую на большей части Украины, а на Востоке абсолютным большинством населения. Но, вместо того чтобы пойти навстречу пожеланиям масс Киевское правительство организовало репрессии против тех, кто по праву требовал справедливости. И когда народ Донбасса взял власть в свои руки, начались не только репрессии, но и откровенно боевые действия с применением регулярных войск с пушками, танками и артиллерией. Фактически без объявления войны она и началась. Все действия украинского правительства, поддержанные Западом, были направлены не только против русскоязычных территорий Украины, но, в первую очередь, против России. Это и стало агрессией против любых попыток решить проблемы разногласий мирным путём. Разве могла Россия не защитить русское население Донбасса от уничтожения и порабощения? Россия 8 лет пыталась мирным переговорным путём остановить врага, но в ответ только усиливалась жестокость фашистского правительства Украины. Совершалось не только нападение на Донбасс, но и на весь Русский Мир. К тому же, по всей Украине нарастало давление против всего русского и русскоязычного. Закрывались школы, испытывали репрессии русскоязычные средства массовой информации. Именно это обстоятельство и стало причиной начала Специальной военной операции (СВО), которая первоначально не предусматривала отторжения территорий Украины в пользу России. Но Украинская армия по воле своего бандеровского руководства методично обстреливала мирное население, которое дружно проявило желание войти в состав России.

Так, помимо Крыма, где население решило свою судьбу мирным путём, ещё в четырёх украинских областях: Донецкой и Луганской Народных Республиках, а также в Запорожской и Херсонской областях население путём голосования приняло решение войти в состав России. Так мы стали свидетелями того процесса, когда войсковая операция без знания о предшествующих событиях может быть представлена мировой общественности как агрессивный акт против мирной страны, а фашисты-агрессоры, наоборот, как патриоты, защищающие свою родину. И если не напоминать, не доводить до сознания населения Земли всю правду, можно потерять поддержку даже прогрессивного человечества. И здесь нет, и не может быть сомнения, что если бы нарушались бы права какого-либо народа в соседней стране из числа тех, кто более всего осуждает Россию, то правительства этих стран немедленно совершило бы акт защиты и спасения своих народов и совершило бы вторжение на территорию сопредельного государства.

Нас, последователей Рериховского наследия, безусловно, волнует вопрос: на чьей стороне был бы Николай Рерих и вся его семья, если всё его творчество было направлено против войн, агрессий, нападений и все его усилия заканчивались призывом к мирному существованию?

Во-первых, не будем забывать тот факт, что Рерихи всю свою жизнь посвятили служению Высшим Силам и Родине – России, избравшим её для будущего, светлого человечества Нового Мира.

Вот пример мыслей и действий Николая Рериха о служении:
«Великая Родина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах мы будем оборонять. Не найдется такое жестокое сердце, чтобы сказать: не мысля о Родине. И не только в праздничный день, но в каждодневных трудах мы приложим мысль ко всему, что творим о Родине, о ее счастье, о ее преуспеянии всенародном. Через все и поверх всего найдем строительные мысли, которые не в человеческих сроках, не в самости, но в истинном самосознании скажут миру: мы знаем нашу Родину, мы служим ей и положим силы наши оборонить ее на всех ее путях» (Оборона. Сб. «Нерушимое»). 
Посвящение всей своей жизни служению Родине – это уже верный признак несломимого патриотизма в выборе правильной позиции.

Во-вторых, следует обратить внимание на отношение Николая Рериха к фашистам, представлявшим тёмные силы, как и бандеровцы на Украине. Мне видится, что Николай Рерих однозначно был бы на стороне России, если вспомнить его радость после возвращения Галицкой Руси и других частей Западной Украины в состав СССР. Мы же все помним, как на западе воспринимали возвращение и присоединение этих земель, к которым следует добавить и Прибалтику – СССР объявили агрессором в сговоре с Фашистской Германией. Наше государство было представлено перед мировой общественностью страной, совершившей нападение, но Николай Рерих, тем ни менее, описанные события назвал возвращением исконных земель на Родину.

Он писал:
«Воздвигся великий магнит труда доброго. Притекает всё когда-то отторгнутое. Происходит воссоединение. К старшей сестре пришла древняя Галицкая Русь. Воссоединились При¬карпатская Русь, Буковина, Печенга — старая земля Новугородская» (Русь (04.07.45). Сб. «Листы дневника», т.3, с.302 ).

«О Червонной Руси я давно наслышан. Описывали необычные красоты. Собирались побывать там, но грянула война 1914-го — вот тебе и Червонная Русь. Слава, что теперь исконная Русская Земля воссоединилась! Как интересны будут твои впечатления! Да и лета нечего ждать, ведь весна там ранняя и получше лета» (Грабарь (17.02.47). Сб. «Листы дневника», т.3, с.512).

Напомню, что Червонной Русью называли большую часть Западной Украины.

Далее следует отметить и радость Николая Рериха любой весточке о победах Советской армии на фронтах Великой отечественной войны и освобождение Украины от немцев и бандеровцев или глубоко презрительное отношение его к русским фашистам в Харбине, поддержавшим Гитлера.

Рерих писал:
«В Харбине русские фашисты (какие отбросы!) с угрозами вымогали деньги. Призрак твердил о встрече в Иерусалиме (где никогда не был). Из Италии призрак советовал всецело передать наш Пакт об охране культурных сокровищ в руки Муссолини, который проведет и утвердит его. Многие наскоки призраков! Одни призраки с именами, другие безымянные. Кто они?» (Призраки. Сб. «Листы дневника», т.3, с.94).

И это презрение и возмущение распространялось на всех фашистов, какими бы они по происхождению ни были – английскими или болгарскими.

Рерих отмечал:
«Перед войною с легкой руки англофашиста Мослея стали появляться апологеты фашизма. Даже появилась какая-то англофашистская Валькирия. Объявились болгарские фашисты. Чего только не было! Близился чертовский ливень и зонтиком уже не укрыться было. Некоторые прежде почтенные русские люди вдруг сделались поклонниками Гитлера и даже не стыдились писать нам сюда, уговаривая, что мы неправы, подозревая гнусные происки Гитлера. И такие письма были. Пришлось резко ответить, что нам с Гитлером не по пути» (Старые письма. Сб. «Листы дневника», т.3, с.205).

В-третьих, следует также обратить внимание на тот факт, что нападения, в первую очередь, рождаются не в переходе границ армией с целью остановить агрессора, а в сердцах человеческих, в которых порождена злоба. Не забудем, что фашизм и есть человеконенавистническая идеология, направленная на уничтожение духовного развития, без которого бессмысленным является и само существование людей на планете Земля. Но и физическая гибель людей напрямую связана с идеологией сатанизма, выявляемого через фашизм.

Вот что писал Рерих по этому поводу:
«Разве мало сейчас смертельно пораженных сердец, которые под одним неосторожным толчком уже не выдержат более? И будет это такое же точно убийство, как убийство кинжалом, пулею или ядом. Разве не яд проникает в сердце при злобном нападении? Какое огромное количество убийств, настоящих, умышленных, злобных в своей длительности, происходит вне всяких судов и приговоров! Отравить человека нельзя, задушить человека нельзя; это правильно. Но тогда почему же можно разгрызть и разорвать сердце человеческое? Ведь если бы люди, хотя иногда, хотя кратко, в час утренний помыслили о чем-то добром, вне их собственной самости, это было бы уже большим приношением миру» (Сущность. Сб. Нерушимое, с.105).

Именно в этом суждении Николая Рериха о людях, несущих злобные мысли, заключается идеология фашизма.

Вывод.

Чтобы сделать правильные выводы не забудем, что Посланники Высших Сил, к которым безошибочно следует отнести и Николая Рериха, являлись той лакмусовой бумагой, по которой каждый человек и определял или определит своё будущее в Новом Мире. Главное понять, где Свет, а где тьма.

Россия приняла взвешенное решение о проведении Специальной военной операции (СВО) в качестве именно защитной меры как Донбасса, так и всего Русского мира. Уничтожение или приведение к поражению зла сатанизма, выражающего себя через фашизм или другие формы прикрытия человеконенавистничества, не может быть действием отрицательным. Россия вступила в борьбу не с Украиной, а с силами зла, использующими Украину и украинский народ в качестве прикрытия в своей жажде уничтожить Россию и русский народ, как носителя идеи возвращения к духовной и справедливой жизни, жизни человечества Нового Мира.

Олег Чеглаков, руководитель Рериховского общества «Зов к Культуре»
г. Санкт-Петербург

«Киноуроки в школах России» в свете идей Н. К. Рериха о воспитании

Выступление Натальи Константиновны Папаховой, сотрудницы Рериховского общества «Зов к Культуре», на XXIII международной научно-практической конференции «Рериховское наследие» в Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов 11 октября 2023 года.
Презентация: Н. К. Папахова
Видео: СПб МИСР
Монтаж: Д. А. Кравченко

Сайт Международного, культурно-гуманитарного проекта «О будущем» и системы воспитания «Киноуроки в школах России и мира» 

Читать текст >>>
 

♦ Природа и сущность мысли в философии Николая Рериха

Выступление руководителя Рериховского общества «Зов к Культуре» Чеглакова Олега Николаевича на XX международной научно-практической конференции «Рериховское наследие» в Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов 9 октября 2020 года.

Видеозапись Сухарева В.И.

Монтаж Кравченко Д.А.

♦ Финляндия в творчестве Николая Рериха и Яна Сибелиуса

Выступление сотрудницы Рериховского общества «Зов к Культуре» г. Санкт-Петербург Папаховой Натальи Константиновны в клубе «Вестник Культуры»  (Riihimaki, Finland) 24 января 2020 г.
Монтаж Кравченко Д.А.

 
♦ Русская духовная культура. Семинар Рериховского общества «Зов к Культуре» г.Санкт-Петербурга  в Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов.   Сезон 2019-2020 гг. 

Руководитель Рериховского общества «Зов к Культуре» Чеглаков О.Н.

Руководитель семинара Папахова Н.К.

1. 29 сентября 2019, воскресенье, 16.00

 «Н.В. Гоголь. «Из писем…». Служение человечеству»
Ведущая: Пугачёва Таисия Андреевна 

Е.И. Рерих писала, что люди «не любят вообще понятия служения, но ведь вся жизнь будет непрерывным служением. Утеря понятия служения обратила земное бытие в рабство и безумие».
Понятие служения — это, по сути, решение задач жизни. Вот с такой позиции мы и будем рассматривать советы жизни, которые Гоголь давал в письмах своим друзьям. Гоголь понимал служение Богу как основной принцип жизни, как работу для будущего.

  Видеотрансляция сообщения Пугачёвой Таисии Андреевны Н.В. Гоголь. Из писем... Служение Человечеству на семинаре Рериховского общества «Зов к Культуре» в Музее-институте семьи Рерихов, Санкт-Петербург, 29 сентября 2019 г.

2. 1 декабря 2019, воскресенье, 16.00

«Лев Николаевич Толстой о вере ложной и истинной»
Ведущая: Папахова Наталья Константиновна

Наследие Льва Николаевича Толстого ценно тем, что мы, благодаря его дневникам и записям, имеем пример человека, стремящегося к Истине и к построению всей жизни по Учению Христа. Л.Н. Толстой предстаёт перед нами как философ не по образованию, а по сути – любящий Мудрость, То, что Дано человечеству Иисусом Христом. Многие мысли Льва Николаевича, рождённые в исканиях Истины, ценны для нас, как к Истине приближающие, несмотря на имеющиеся ошибки и заблуждения, которых не избегает каждый ищущий на своём пути.

Видеозапись: Сухарев В.И.
Монтаж: Кравченко Д.А.

3. 2 февраля 2020, воскресенье, 16.00

«Святые Руси»
Ведущая: Ковалёва Людмила Викторовна

Множество миллионов лет существует человечество, и к какому состоянию оно пришло? С одной стороны – прекрасное искусство, достижения науки, устремление к Богу, забота о ближнем, а с другой – самые низшие проявления, в которых люди разрушают и себя, и всё прекрасное, ведя человечество к самоуничтожению. На помощь заблудшему человечеству неоднократно приходили Учителя – Те, Кто указывали путь в эволюцию, давая Знания Основ жизни. Но и на Земле есть те, кто истинно, в глубине сердца несут любовь к этим Основам. Они своим личным примером, в подражании Великим Учителям человечества, несут Знания и Любовь, помогая найти путь заблудшему человечеству. Эти духовные подвижники воплощались в разных странах и народах. Кто они – духовные подвижники Руси?

4. 5 апреля 2020, воскресенье, 16.00

«Константин Дмитриевич Ушинский – основоположник русской научной педагогики»
Ведущая: Наконечная Ольга Ивановна

К.Д. Ушинский по праву считается народным педагогом.
Педагогические идеи и преобразования Ушинского совершили переворот в системе образования дореволюционной России. Мало кто из педагогов того времени заслужил такое уважение и авторитет, любовь детей и их родителей, как Константин Дмитриевич Ушинский. Он стал основоположником педагогической науки, которой ранее не существовало в России.
  

 
СЕМИНАР РЕРИХОВСКОГО ОБЩЕСТВА «ЗОВ К КУЛЬТУРЕ» 
в Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов 

Сезон 2018 – 2019

Воскресенье, начало в 16.00

Руководитель семинара Наталья Константиновна Папахова
 

2018 год

9 сентября 2018 года

Философия Н.К. Рериха. Действия во имя Культуры. Папахова Н.К.>>>

Материал, изложенный на заседании семинара можно условно подразделить на две части: теоретическую и практическую. В первой части раскрывается сущность тех или иных действий, которые возможно и следует применять для достижения целей и задач, определяемых Культурой. Примером могут быть такие действия как осознание, искание, почитание, движение, устремление, применение, работа и труд, служение и многие другие, способствующие Культуре и утверждающие её. Действия конкретные и практические подразделяются на охранительные (защита и охрана культурных ценностей, действия по распространению Знамени Мира) просветительские (например, распространение идей о великом значении Культуры, искусства, науки и религии). На заседании семинара раскрываются и утверждаются многие положительные качества, которые необходимы культурному деятелю, просветителю, для достижения цели.

7 октября 2018 года

Художественные образы «Калевалы» в искусстве Финляндии и России

Ведущая: Светлана Владимировна Одегнал

«Калевала» – карело-финский эпос – является постоянным источником вдохновения для деятелей искусства и искателей простоты и красоты. Она вдохновляла художников Альберта Эдельфельдта, Аксели Галлен-Каллела, Роберта Экмана, скульпторов Вальтера Рунеберга, Валле Валлгрена, поэта Эйно Лейно, композиторов Яна Сибелиуса, Ууно Клами и многих других замечательных творцов, принёсших славу Финляндии.

11 ноября 2018 года

Святослав Рерих о художниках. Часть 1. Чеглакова Елена Александровна (сотрудник ЛИУК)

Святослав Николаевич Рерих (23.10.1904 — 30.01.1993) известен как выдающийся художник, культурный и общественный деятель. Святослав Николаевич занимался и наукой, изучал внутреннюю сущность растений, занимался фармакопеей. Много мыслей записано его рукой о значении творчества, искусства. Именно ему принадлежат тонкие наблюдения и размышления, дающие представления о видах, жанрах, стилях живописи, особый взгляд на приёмы, которыми пользовались известные и выдающиеся художники. Это сыграло большую роль на развитии искусства. Заседание посвящено выдающемуся дарованию Святослава Николаевича Рериха как искусствоведа.

9 декабря 2018 года

Мысли И. А. Ефремова о красоте по роману «Лезвие бритвы». Турыгина Ирина Евгеньевна, аудиозапись

Презентация к выступлению Турыгиной И.Е. Cкачать>>>

Мысли о красоте будут интересны многим, ведь красота – тот ведущий магнит, который притягивает и позволяет ещё раз прикоснуться к творчеству этого «истинного Мастера жизни», – так называл писателя его биограф, Николай Смирнов, отмечая у него «упорство и искренность, точность и масштабность, трезвость и романтичность, духовность и интеллектуальность». Из этих определений видно, что Иван Ефремов – человек синтеза, личность совершенно замечательная. Он смог обратить на пользу все трудности своей жизни. Творчество его одухотворенное, воспевающее лучшие качества человека, его духовное могущество, воспевающее красоту. В шестидесятые годы Ефремов начинает изучать Учение Живой Этики, в котором ищет философию для будущего. Он был знаком с Юрием Рерихом, мысли которого дали ему очень много для понимания Учения. Вслед за Н. К. Рерихом Ефремов понял, что именно «сознание красоты спасёт», он ищет красоту в окружающей жизни, во взаимоотношениях людей. Писателя волнует поиск красоты, которая двигала человечеством во все времена. Он считает, что именно красота поможет построить справедливое общество.

2019 год

6 января 2019 года

Духовная биография Н.В. Гоголя, Таисия Андреевна Пугачёва аудиозапись

Презентация к выступлению Пугачёвой Т.А. Cкачать>>>

Почему мы сегодня говорим о Гоголе?
Прежде всего потому, что нам дорого мнение Н. К. Рериха, который в 25 статьях вспоминает Н. В. Гоголя. И вспоминает не только потому, что с детства любил его «высокую духовность и тонкую потусторонность» и «увлекался его исторической фантастикой», а потому, что Гоголь создавал «магниты высоко духовных взлётов» и «своими убедительными зовами складывал многие возможности» и «открывал врата в познавание жизни искусства». Вот такими красивыми словами вспоминает Н. К. Рерих Н. В. Гоголя.

По мнению Н. К. Рериха, Гоголь относится к тем художникам, которые «вставали как светлые вехи от прошлого к светлому будущему», которые давали бодрые напутствия, как идти к нему: «Всё вижу и слышу и тогда иду вперёд».

Изучающим философию Н. К. Рериха понятны зовы сердца к культуре, её сохранению и служению ей.

Николай Константинович называл Гоголя сердцеведцем, т. е. ведающий сердцем, знающий сердцем. У Гоголя, писал Рерих, «найдём то, что спешно нужно для целений сердца народа в трудных путях его».
Мыслитель и философ Рерих умел распознать и в Гоголе мыслителя и провидца. Николай Константинович считает Гоголя «воином», который осознаёт, что призван на битву, и зовёт к ней. Это битва происходит в каждом человеке, в его сердце.

3 февраля 2019 года

Китайские мотивы в живописи Н. К. Рериха

Ведущая: Виктория Николаевна Царан

Рерих-художник известен всему миру как певец гор, хотя некоторые могли бы его называть и выразителем Древней Руси, Индии, Монголии, назвать его театральным художником. Но Рерих сумел изобразить и образ Китая, его самых великих мудрецов-философов, ставших символом этой великой страны, показать величие гордости Китая – Великой Китайской стены, выразить многообразие китайской жизни, его мифологии. Словом, Рерих выразил душу Китая во всем ее многообразии. Кто знает прошлое – знает и будущее – таков привлекательный характер творчества Рериха, посвящённого мотивам Китая.

3 марта 2019 года

Китай: прикосновение утончения 

Ведущая: Жанна Юсуфовна Каитова, сотрудница ЛИУК

Приглашаем в мысленное путешествие по Древнему Китаю – прекрасной, загадочной, изысканной земле, наполненной красотой и тайной. В нашем путешествии мы не будем придерживаться чёткого маршрута, то есть не будем заострять внимание на исторических периодах, на названиях династий и стран, на классификациях в искусстве и тому подобном.
Мы не будем трогать и негативные стороны жизни, которых достаточно в любой стране. Мы просто будем прикасаться глазами и ушами наших сердец к некоторым утончённым формам почитания Света, то есть Культуры, Древнего Китая.

7 апреля 2019 года

Ученики А.И. Куинджи. Вильгельм Пурвит.

Ведущая Лидия Ивановна Углёва.

Вильгельм Пурвит — художник пейзажист. С 1890 по 1895 год учился в Академии художеств у А. И. Куинджи. Характерная черта куинджистов - большая жизнеспособность и привнесение в жизнь Заветов учителя. 
В Риге Пурвит преподаёт в пейзажной мастерской и одновременно возглавляет Академию художеств, директор Рижского государственного музея. Через образы природы передаёт не только её состояние-величие и таинственность, но и предчувствие надвигающихся событий.

2 июня 2019 года

Деятельность Ю.Н. Рериха в Гималайском исследовательском институте «Урусвати»

Ведущая Татьяна Леонидовна Данилова

Деятельность Ю. Н. Рериха, выдающегося востоковеда – монголоведа, буддиста, этнографа на посту директора института Гималайских исследований «Урусвати» может стать, а для многих учёных и стала образцом подражания, как выражение самой широкой и разносторонней научной деятельности, в особенности в умении находить и чётко ставить цели, задачи, которые необходимо решить человечеству в его эволюции. Ю.Н. Рерих привлекал научных сотрудников со всего мира, изыскивал средства для научных исследований, организовывал плодотворные экспедиции, занимался переводами древних рукописей, писал научные и научно - популярные книги и статьи, тем самым заложил основы всестороннему изучению истории Средней Азии.

Сезон 2017 – 2018 гг. Рериховского общества «Зов к Культуре» в Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов

• 10 сентября 2017 года открылся авторский семинар Олега Николаевича Чеглакова – руководителя Рериховского общества «Зов к Культуре» и состоялась первая лекция-беседа семинара.
  
  Этика жизни. Введение

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Этика жизни. Введение 10.09.2017

Для Учения Живой Этики образцом её философии стали труды Николая Рериха. В свою очередь философское наследие Н. К. Рериха можно подразделить на две части: философию Учения и философию Культуры. В философии Учения, как и в любой философской системе, обязательно присутствует этика. Поэтому в философии Н. К. Рериха целесообразно выделить раздел – Этика жизни.

Все знания Этики Жизни, необходимые для развития человека, представлены Великими Учителями человечества. Именно Учителя и дают систему знаний, именуемую Единым Учением. Но знания эти не могут быть даны в одно время, но в зависимости от роста и расширения сознания человечества. Такие части Единого Учения давались в тысячелетиях во многих народах, на разных языках и в разных веках. Известны, например, Учения Зороастра, Будды, Гермеса, Моисея, Кришны, Христа, Мохаммеда и многих других. В прошлые века книги Единого Учения были доступны лишь достигшим известной духовной ступени ученикам. Остальные люди могли получать лишь части Единого Учения в виде специально составленных текстов заветов, откровений, пророчеств, повествований и поучений, которые входили в ту или иную религиозную систему. В XIX и XX веках человечество впервые в своей истории получило книги Единого Учения под названием Учение Живой Этики.
 

• 8 октября 2017 года состоялась лекция-беседа авторского семинара Олега Николаевича Чеглакова — руководителя Общества «Зов к Культуре» Сущность человека

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Сущность человека 8.10.2017

Аудиозапись беседы Чеглакова О.Н. в МИСР 8.10 2017
 

Без основных понятий о самом себе, о своей структуре, человеку не только трудно, но и невозможно приобрести истинное представление и знание о цели и смысле человеческого существования и о месте человека на Земле и в космическом пространстве. Но ещё более важно понять то, что в человеке есть божественная искра, благодаря которой он и имеет в себе вечное, бессмертное начало, именуемое Духом. Именно Дух и огонь мысли, накапливаемый вокруг него, будут представлять собою сущность человека. К тому же необходимо принимать во внимание, что само слово человек состоит из слов чело и век. Чело и есть Дух, век есть Вечность. Человек – Дух, преходящий в Вечности. Необходимо также знать и то, что в человеке должен быть и проводник для Духа – Душа. Иначе как бы могло вечно существующее соприкасаться с временным и тленным? Нужен посредник. В нашем плотном состоянии, в котором Дух и Душа находят своё выражение в накоплении индивидуального богатства Духа, требуется и физическое тело. Если к этим важным частям человека добавить представление о его сердце и других энергетических центрах, сознании, воле, уме, разуме и интеллекте, то появится первое предварительное представление о человеке, которое в дальнейшем можно углублять.

• 5 ноября 2017 года состоялась лекция-беседа авторского семинара Олега Николаевича Чеглакова - руководителя Общества «Зов к Культуре» Этика жизни. Цель и смысл жизни, а также предназначение человека.  

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Цель и смысл жизни, а также предназначение человека 5.11.2017 г.

Приобретя самое первое представление о человеке, можно найти и главный смысл и цель человеческого существования. Во-первых, если Дух есть бессмертное начало в человеке, а Душа и тело временны и преходящи, то можно безошибочно назвать, кто или что в человеческой триаде является наиважнейшим и чему необходимо уделять первостепенное внимание. Уделять внимание – означает развивать его, совершенствовать. Совершенствовать Дух означает накапливать огонь мысли, знания, силу, волю, чувства, расширять сознание, развивать разум. Именно совершенствование Духа и будет основной целью человека. Но нет возможности человеку накапливать и развивать дух без постоянного источника силы и знания Свыше. Служение, сотрудничество и единение с Высшими Силами приводят человека на путь достижения поставленной цели. И это будет представлять собою смысл жизни, ведущий к пониманию и о предназначении человека.

• 10 декабря 2017 года состоялась лекция-беседа авторского семинара Олега Николаевича Чеглакова - руководителя Общества «Зов к Культуре» Этика жизни. Положительные и отрицательные качества человека  

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Положительные и отрицательные качества человека 10.12.2017 г.

Если целью человеческого существования является развитие Духа, а его развитие подразумевает накопление огня мысли самой разнообразной характеристики, то был дан и термин, определяющий различные свойства этого огня – качества Духа. В Духе накапливается только положительный огонь – положительные качества, но в его Душе приобретаются и противоположные положительным отрицательные качества. Так каждому положительному качеству всегда противопоставляется в паре с ним отрицательное, например, бесстрашие – страх, радость – уныние, торжественность – суетливость, мудрость – невежество и т. д. В лекции будут даны представления лишь о некоторых самых известных качествах.

• 14 января 2018 года состоялась лекция-беседа авторского семинара Олега Николаевича Чеглакова — руководителя Общества «Зов к Культуре» Этика жизни. Положительные и отрицательные действия человека  

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Положительные и отрицательные действия человека 14.01.2018 г.

      Действия есть выражение качеств. В то же время именно действия приводят к накоплению качеств. Одни действия выявляются как соответствующие по наименованию качеств, а другие действия складывают качества по совокупности с другими действиями. Примерами для первого случая могут служить: качество любовь – действие любить, качество радость – действие радоваться. Для второго случая можно привести пример, как из служения и исполнения долга рождаются качества преданности и ответственности. Так же как и в случае рассмотрения качеств, каждому положительному действию существует противоположное отрицательное: любить – ненавидеть, строить – разрушать, трудиться – лениться, утверждать – отрицать и т. д.    

• 11 февраля 2018 года состоялась лекция-беседа авторского семинара Олега Николаевича Чеглакова,руководителя Общества «Зов к Культуре» Этика жизни. Положительные и отрицательные чувства человека  

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Положительные и отрицательные чувства человека 11.02.2018 г.

Нашему «Я» необходима материя, через которую оно воспринимает окружающий мир. Очувствовать самую разнообразную материю можно только посредством самой тончайшей материи – огня, в высшей его градации. Иными словами, чтобы понять человеку, что он выражает качество любви, ему необходимо объять это качество и действие более тонкой градацией огня, чем качество – чувством. Мера осознания выражения чувства во время выявления того или другого качества будет обозначена понятием состояния. Чувства, так же как и действия, могут соответствовать качествам напрямую или косвенно и собирательно. Например, чувство радости соответствует качеству радости, но чувству величия, можно предложить качество достоинства, хотя ему соответствует и чувство достоинства.

• 11 марта 2018 года состоялась лекция-беседа авторского семинара Олега Николаевича Чеглакова, руководителя Рериховского общества «Зов к Культуре» Этика жизни. Состояния человека"

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Состояния человека 11.03.2018 г.

• 8 апреля 2018 года состоялась лекция-беседа авторского семинара Олега Николаевича Чеглакова, руководителя Рериховского общества «Зов к Культуре» Этика жизни. Достижения человека

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Достижения человека 8.04.2018 г.

Есть понятие промежуточной цели, которая ведёт к открытию пути к следующей, более высокой цели. Такие промежуточные цели можно называть ступенями. Восхождение на каждую конкретную ступень и будет достижением человека, достижением его духа. Так можно достичь понимания, расширения сознания, мастерства, знания, подвига, сознательности. Достижения человека формируются воспитанием воли, мыслей, сознания, качеств, чувств и действий.

• 13 мая 2018 года состоялась лекция-беседа авторского семинара Олега Николаевича Чеглакова, руководителя Рериховского общества «Зов к Культуре», Этика жизни. Искусство мысли и мышления 

Аудиозапись лекции-беседы Чеглакова О.Н. Искусство мысли и мышления 13.05.2018 г.

Те качества, которые выделены для развития качества мыслей, вошли в особый раздел Этики Жизни под названием «Искусство мысли». Такое особое выделение вызвано тем, что мысли имеют множество граней, определяющих их качество. Исключением являются такие качества как внимательность, наблюдательность, зоркость, напрямую не указывающие на их связь с мыслями. Но, учитывая то обстоятельство, что перечисленные качества формируются с обязательным участием мыслей, они могут и должны быть включены с состав данного раздела. Другие качества также дают характеристику мыслей: быстроту мыслей, чистоту мыслей, ясность мыслей, чёткость мыслей.

Лекции семинара проходили в Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов
 

13 февраля 2018 г.
среда, 18.00

в Санкт-Петербургском музее-институте семьи Рерихов 
по адресу: 18-я линия Васильевского острова, д. 1, ауд.215 

состоялась встреча, посвящённая

ДНЮ РОЖДЕНИЯ ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ РЕРИХ

В программе:

1. Приветственное слово со стороны 
руководителей Музея-института семьи Рерихов,
Рериховского общества «Зов к Культуре» 
и видных деятелей 
рериховского движения.

2. Сообщения о жизни и деятельности Е. И. Рерих:

• Вехи жизненного пути Е. И. Рерих
 Е. А. Чеглакова 

• «Урусвати знает…» Мудрость, 
явленная через Елену Рерих
Ж. Ю. Каитова  
• Выдающееся значение Е. И. Рерих 
в духовном развитии человечества 
О. Н. Чеглаков  

3. Сердечные приношения Елене Ивановне Рерих
участников собрания 
Мысли, творчество, предложения…

• ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ РЕРИХ 
  
   аудиозапись 13 февраля 2018 г.

•  СМЫСЛ ПРОВЕДЕНИЯ ДНЯ КУЛЬТУРЫ И ПУТИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ВСЕМИРНОЙ ЛИГИ КУЛЬТУРЫ
  Выступление руководителя Рериховского общества «Зов к Культуре» Олега Николаевича Чеглакова в Санкт-Петербургском государственном музее-институте семьи Рерихов на пленарном заседании XVII Международной научно-практической конференции «Рериховское наследие» «Охрана природного и культурного достояния в творчестве Рерихов» 11 октября 2017 года.
  
  

  

О круглом столе в ГМИСР
(Государственном музее-институте семьи Рерихов, г. Санкт-Петербург)
9 октября 2016 года

Незаметно пролетели две недели со дня окончания конференции «Рериховское наследие» в Санкт-Петербурге. Увиделось целесообразным поделиться впечатлениями от неё. В этом году удалось посетить конференцию только в заключительный её день, который проводился непосредственно в МИСР, потому речь о нём.

Несмотря на то, что это был уже третий день конференции, а следовательно, участники должны были бы уже несколько устать, тем не менее усталости совсем не ощущалось. Уже с самого утра было много людей как постоянных участников, так и совсем незнакомых. Стол украшали цветы — дар чуткого женского сердца. Со стен взирали вечные символы, изображённые на картинах Иосифа Копеляна.

С самим художником в этот день познакомиться не удалось, но, по отзывам друзей, он произвёл впечатление интеллигентного, скромного, очень тактичного человека. Конечно, каждый по-своему оценивал авторское решение его полотен. В смысле композиции и цветового оформления. Кому-то нравилось больше, кому-то меньше. Это нормально. Но само присутствие на картинах священных символов – не искажённых, в чистых тонах — в любом случае оказывало сугубо положительное воздействие. Ведь символы, как известно, даны Учителями человечества и имеют огромное значение для эволюции, о чём неоднократно указывали старшие Рерихи и Е.П. Блаватская.

В зале велась фото и видео съёмка. Спасибо, что такие значимые события запечатлеваются. Воспользуюсь случаем выразить по поводу съёмки некоторые пожелания. Хотелось бы, если возможно, видеть в кадре именно выступающего человека, а не одну и ту же картинку. И было бы замечательно найти возможность очищать видео от ненужных кадров перерыва в заседании. И здесь же опять воспользуюсь случаем отметить, что можно по пальцам пересчитать случаи, когда съёмкой рериховских мероприятий так открыто делятся, давая возможность всем желающим познакомиться с ними. И это, считаю, прекрасная традиция. Спасибо руководству Музея-института, которое всегда позволяет записывать мероприятия на любые носители и свободно пользоваться записями.

Теперь о внутреннем наполнении дня. Сразу хочется отметить важный момент. Многими рериховскими организациями проводились и проводятся ежегодно различные мероприятия, приуроченные ко Дню рождения Н.К. Рериха. Но нередко бывает, что по факту эти мероприятия напрямую и не касаются самого Рериха. Они могут быть посвящены другому, значимому и дорогому для собравшихся людей человеку. И это очень хорошо. Но всё же, видится, именно день 9 октября было бы правильнее посвятить исключительно самому Н.К. Рериху. Ведь никто не может быть важнее для рериховцев, чем сам Рерих, верно? В связи с этим было радостно, что конференция в МИСР в этом году была не только посвящена именно Рериху, но и выступления участников, по большей части, были посвящены именно Рериху и его идеям. По крайней мере, так или иначе Рерих звучал в каждом выступлении.

Не буду подробно останавливаться на выступлениях, ведь все желающие могут прослушать их запись. Упомяну лишь некоторые.

Оставило яркое впечатление выступление И.А. Короткова – директора Гос. музея истории литературы, искусства и культуры Алтая. Было видно, что это человек дела, который ежедневно со своими сотрудниками трудится на поле Культуры и горит этим.

Ещё отмечу искреннее выступление Т.К. Мкртычева – зам. директора ГМВ. С его мыслями, с его точкой зрения, высказанной в этот день, трудно не согласиться.

Конечно, привлёк общее внимание Р.Б. Рыбаков. Как свидетель и участник начала Рериховского Движения в России, и как прекрасный рассказчик, за артистическими манерами которого видно чёткое понимание многих процессов в РД.

С благодарностью отмечу пронзительный рассказ представительниц Израильского Общества Живой Этики об особенностях их опыта просветительской деятельности. Да, везде трудно…

Ещё хочется отметить чёткое и, как всегда, обобщающее и систематизирующее многие важные вопросы выступление А.А. Бондаренко. Отличное предложение Аллы Шустовой о более тесном знакомстве рериховских организаций друг с другом, даже в форме презентации. И, конечно, героическое появление В.Л. Мельникова, которому так неподдельно обрадовался весь зал. Нельзя не согласиться с его словами о невозможности бесконечно продолжать скандалы вокруг имени Рерихов. Это надо так или иначе заканчивать как можно скорее. Хочется поблагодарить Владимира Леонидовича и за всегда внимательное отношение к гостям, для каждого из которых он находит какие-то особые слова и доброе отношение.

Спасибо А.П. Соболеву и Ю.А. Горбачёву за хорошие новости в области северного направления. И особенно за планы издания собрания сочинений Н.К. Рериха. Это наинужнейшее!

Ещё из ряда наинужнейших хочется отметить выступление гостя из Армении, а точнее уже с Алтая – А.М. Агабабяна. Он с сотрудниками уже много лет воплощает на деле мечту многих рериховцев о новом методе обучения детей, о создании новых учебников, методических пособий и о конкретном применении этого в школах. Ашот Михайлович озвучил и намерение о создании общины.

Об общине говорил и О.Н. Чеглаков. Считаю его выступление одним из важнейших. Не потому, что Олег Николаевич является руководителем нашего общества «Зов к Культуре» и моим учителем. А потому, что об общине не особо активно до сих пор говорили на различных рериховских встречах. Но без общины светлое человечество так и будет топтаться на одном месте, не сдвигаясь существенно к новой жизни, к новому мироустройству, а точнее, к Новому Миру. Олег Николаевич озвучил лишь некоторые аспекты и некоторые детали темы, которые можно было уместить в регламент. А я мечтаю, что когда-нибудь им будет написана целая книга об основах общины, ибо собрана уже масса материалов, выявлены из Учения основные принципы построения и осмыслены всесторонне для приложения в реальной жизни, проанализированы основные ошибки и т.д.

Также хочется поблагодарить Д.Н. Попова за то, что он напомнил нам о том, какое соотношение было установлено самими Рерихами между Музеем Николая Рериха в Нью-Йорке, отвечающим за культурно-просветительную деятельность, и Обществом Агни Йоги, хранящим Учение. Музей не должен был пропагандировать Учение. На этом особо настаивала Елена Ивановна Рерих.

Позволю себе некоторые мысли по этому поводу. Конечно, в современных реалиях никакие гос. учреждения не могут пропагандировать Учение Живой Этики. Но не только государственные учреждения. Даже те общественные организации, которые имели определённый официальный статус, были вынуждены представить Учение не в истинном его свете, как Мудрость Иерархии Света, а как некую философскую систему, одну из многих, приравняв его к системам, например, философов-космистов. Считаю это унижением Учения. Что же делать? Правильный путь указали сами Рерихи, которые заповедали шире широкого нести Культуру в жизнь и распространять Философию Н.К. Рериха, которая и есть приложение Учения в жизни каждого дня. Но одновременно Рерихи заповедали СОКРОВЕННО нести Учение, храня его от не трепетного, рассудочного искажения и препарирования не готовыми к нему сознаниями. А стать готовыми к Учению можно только через Культуру, которая есть Культ Ура, то есть почитание Света. Конечно, не в компетенции последователей определять, кто готов к Учению, а кто нет. Да этого и не требуется. Книги Учения широко опубликованы. И тот человек, чьё сердце раскрылось к ним, сам найдёт эти книги. А потом и единомышленников. Но совсем другое дело, если Учение будет широко пропагандироваться большими организациями, а тем более государственными структурами: это уже будет прямое зазывание, опасность которого трудно переоценить. Таким образом, представляется, что на сегодняшний день роль государства в том, что касается непосредственно Учения, – только сохранить архивы и обеспечить качественную публикацию. Осмысливать тексты и вести духовную работу, как видится, должны только сокровенные внутренние группы созвучных людей. И пусть они покрывают всю планету и служат на благо всего человечества.

Вернёмся к конференции. Радостно было услышать то, что некоторые идеи и предложения, озвученные на конференциях прошлых лет, уже воплотились или воплощаются в жизнь.

Не примите за эмоциональность, но действительно, все сердца радовались, видя искреннее и светлое стремление всех присутствующих послужить во благо, принести пользу РД и вообще людям.

Очень искренними и доступными к общению и сотрудничеству оказались руководители всех рериховских музеев, присутствующие на конференции. Мы знаем давно, что МИСР всегда приглашает и всегда рад, когда кто-то приходит работать в их архивах. Их двери открыты каждому. Слышали часто от людей, которые сотрудничали с музеем в Нью-Йорке, что там тоже самое, и что это один из самых открытых музеев для всех желающих. В этот день все услышали такое же приглашение и от Т.К. Мкртычева, и верю, что оно было от сердца.

Прекрасное впечатление оставили гости из Монголии – Янжмаа Бирагийи – директор Дома-музея Н.К. Рериха «Рерих Шамбала музей» в Улан-Баторе и молодёжь ансамбля «Кочевники». Вместе с этими юношами и девушками Васильевский остров в Санкт-Петербурге наполнился исконным духом потомков Чингизхана, вольным воздухом монгольских степей и, конечно, топотом копыт степных коней – древних товарищей монголов.

Многие интересные выступления остались мною не упомянуты, к сожалению. И главное, многие интересные люди. Ещё хочется очень поблагодарить сотрудниц музея-института семьи Рерихов за то, что они сумели создать такую тёплую атмосферу, что в их музей всегда хочется приходить и видеть их искренние улыбки.

Знаете, несмотря на жестокие трудности, которые испытывает сегодня Рериховское Движение, всё чаще наступают моменты непоколебимой веры в его скорое возрождение и расцвет, в наше единение. Пусть так и будет.

Жанна Каитова

МКПО «Зов к Культуре»