ГРАНИ АГНИ ЙОГИ – ПРОДОЛЖЕНИЕ УЧЕНИЯ ЖИВОЙ ЭТИКИ

Олег Чеглаков

Для правильной оценки данного утверждения важно уточнить несколько наиважнейших понятий.

Для большинства человечества, и даже устремлённого в своём духовном развитии его небольшой части, термин «учение» имеет самое широкое применение, например, философское, религиозное, научное, этическое, созданное человеком. И так как такое применение вошло глубоко в человеческое общество, то и самый высокий Учитель допускает использование этого термина, когда необходимо обозначить какой-либо человеческий труд. В то же время, в правильном толковании этот термин может быть использован лишь в обозначении Знаний, исходящих от кого-либо из Великих Учителей и, в первую очередь, от Учителя Учителей – Великого Владыки. Иными словами, Учением может называться только то Знание, или Мудрость, которое напрямую, без искажений, исходит от Великих Учителей.

Далее следует сказать, что Учение никогда не заканчивалось. Но мало кто об этом знал, ибо во все предшествующие времена Учение было доступно только небольшому кругу людей – Посвящённым. Из Океана Единого Учения, как правило, выделялись каким-либо воплощённым Великим Учителем определённые Знания, обобщающие ранее выданные и новые, необходимые для успешного развития духа в соответствии с космическими изменениями и возросшим уровнем сознания передового человечества. Новая часть Единого Учения могла называться по Имени того, кто это Новое Знание давал, например, Учение Рамы, Учение Кришны, Учение Зороастра, Учение Гермеса, Учение Орфея, Учение Моисея, Учение Будды, Учение Христа, Учение Мохаммеда. Но были части Учения, которые давались на длительном отрезке человеческой истории, например, Учение Веды, Учение Калачакры. С выдачей новых Знаний всегда появлялась какая-либо основная Книга, но никогда она не была единственной и всегда предусматривала продолжение.

В каждой Книге Учения существовали разделы, в которых раскрывались Знания о Мироздании, условно именуемые теоретическими, и те Знания, которые раскрывали представление о сущности человека и наилучшем пути его духовного развития, что и являлось практическими действиями, в совокупности называемыми Йогой.

Каждое новое выражение Единого Учения первоначально предполагало создание Фундамента, построенного из наиболее важнейших частей предыдущих Знаний. Затем Давалось Ядро Учения, которое можно развивать и углублять до бесконечности.

Если внимательно рассмотрим Учение Живой Этики, которое впервые за всю историю человечества Дано всем, кто готов принять его, то обнаружим структуру, описанную выше. Был Дан Фундамент в виде «Писем Махатм» и двух трудов, записанных рукой Елены Блаватской – «Разоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина». Далее было Дано и Ядро Учения – Учение Живой Этики, или Агни Йога, принятое и записанное Еленой Рерих и, наконец, была раскрыта тайна получения Знания из Бесконечного Источника Знаний, из Океана Учения, которое и стало образцом дополнения и углубления всего того, что получено было в Ядре. А далее важно продолжить принятие бесконечно льющихся ценнейших Знаний для передового человечества, способного направить и возглавить эволюционный процесс. Для этого было важно проникнуть сознательно в само Ядро Учения и извлечь Драгоценные Знания с помощью новых потоков Учения, Даваемого Учителем. Иными словами, необходимо было совершить подвиг получения и передачи человечеству новых Знаний как напрямую от самого Владыки, так и из Пространственной Сокровищницы Знаний. Иными словами, если представить само действие, которое предстояло совершить сознанию, получившему Задание войти в Огромную Сферу Мысли, – извлечь определённый набор Знаний, и записать принятое без искажений, то слово «подвиг» здесь будет применимо без всяких условностей, ибо требовалось находиться в высочайшем напряжении всех сил и без отдыха. И этот подвиг совершил Борис Абрамов, ученик Рерихов и самого Вел. Владыки.

Прежде чем продолжить размышление о подвиге Бориса Абрамова, записавшего бесценные тексты продолжения и развития Учения Живой Этики, получившие наименование Грани Агни Йоги, важно сделать некоторое отступление.

Стать настоящим философом будет уже выдающимся достижением, но стать приёмником и передатчиком Учения, на которое способен лишь Агни Йог, неизмеримо выше и ответственнее перед человечеством и пространством. А потому крайне неверно называть Учение философской системой. Такое утверждение, к прискорбию, вошло в оборот всего Рериховского движения. Никогда не следует забывать, что Учение есть Синтез Эзотерической Философии, Религии Мудрости и Оккультной Науки. Этот Синтез накладывается на все аспекты Учения, даже когда они выступают в единственном числе. Именно потому любое наименование Учения философской системой умаляет его, и это следует сказать даже при всём глубоком уважении к философии. Разве можно Божественный Свет, льющийся потоком сверху, сравнивать с его отражением от тех, кто его пытается принять и выразить?!

Истинная Йога не имеет ничего общего с так называемой Классической йогой или со спортивными упражнениями, выдуманными людьми с какими-то элементами из той же Классической йоги, а точнее, из Хатха йоги, лежащей в её основе. Истинная Йога – это практика Учения во всей жизни. Это уже состоявшаяся связь с Учителем, утверждённым в цепи Иерархии Света, пусть даже и в самом низшем звене. Йога – это вершина Учения, сам огненный процесс. То, что Учителями человечества воспринимается и утверждается равнозначными понятиями: Учение Живой Этики – Агни Йога и Агни Йога – Учение Живой Этики, связано с тем, что Учение от первых строк начинается с призыва к практическому применению Учения во всей жизни и при всех условиях.

Именно в Гранях Агни Йоги раскрывается сокровенная близость Бориса Абрамова к Великому Учителю, хотя и в пределах возможности, которую допускает тайна, лежащая между ними.

«Владыка, Владыка Идёт со скрижалью Завета. Так и ты, отражая Его Свет, являешь собою Его сущность. По тебе будут судить о Нём, через тебя войдут к Нему. Потому не искажение Учения, но отражение, как в зеркале; не переливы самости, но вмещение Лика и выявление Его в себе» [1].

В приведённой здесь цитате каждая строка есть убедительное утверждение единства Бориса Абрамова и Владыки. Не просто единства, в обычном представлении, а Знак и действие особого и исключительного Доверия. Оно уже вполне достаточно, чтобы выстроить логическую цепочку: Учение есть то, что исходит от Великого Учителя, – Великий Учитель себя являет через своего преданного и достойного ученика, – следовательно, ученик являет Учение. Это и требовалось доказать, ибо являть Лик Владыки – высочайшая степень слияния.

Противники Граней Агни Йоги и сторонники, в то же время умаляющие эти Книги, называя их полезными, но всё же лишь комментариями, нередко свои аргументы выстраивают через утверждение о том, что Учение Живой Этики – это только 14 книг, ранее принятых и записанных рукою Елены Рерих, а всё остальное в перечень книг Учения входить не может. Но ведь именно Владыка Утверждал, что проливает Свет Учения беспрерывно и связано это с Его же Указанием на цель и смысл жизни, которые заключаются как в совершенствовании духа, так и в безмерном и беспрерывном познавании, ведущем к совершенствованию духа. А сам дух развивается от ступени к ступени. Каждая ступень должна освещаться новой гранью Учения.

«Учение никогда не повторяется. Каждое последующее Учение есть новая грань, дополняющая прежнюю богатством новых элементов. С каждой новой ступенью алмаз познавания мира сверкает новой гранью. Не алмаз ли сознания? Ибо мир – это Я» [2].

Беспрерывная Запись получения и применения Учения составляет понятие летописи. Она помогает нам укрепиться в мыслях о великом значении Учения.

«Летопись Учения из Сокровищницы Мудрости – жемчужины Великого Знания» [3]

«Каждый оборот планеты несет обновление и день новый. Так и Единое Вечное Учение Света каждый день разворачивается перед сознанием твоим в новизне спирали твоего понимания – Единое и вечно новое! Только ближайшим – вечно новая, неповторяющаяся и бесконечно льющаяся струя источника из резервуара Моего Духа» [4].

Такая мысль помогает утвердиться на необходимости постоянного обновления и Учения.

«Мир Мой открыт тебе, и Океан мысли Моей доступен, и неисчерпаемый источник Света Учения к твоим услугам» [4].

Такое Указание Владыки в полной мере отвечает нашей задаче и указывает на важность признания ценности Записей Абрамова как продолжения Учения. Можно присоединить к нему и следующие Утверждения Владыки:

«Единое Вечное Учение Света каждый день разворачивается перед сознанием твоим в новизне спирали твоего понимания – Единое и вечно новое! Только ближайшим – вечно новая, неповторяющаяся и бесконечно льющаяся струя источника из резервуара Моего Духа. Замолкну ли? Нет! Утомлюсь ли вечной новизной нескончаемых граней Беспредельности? Нет!» [4].

«Новое, новое, новое, но Единое, но всё то же Учение Жизни Даёт Владыка» [5].

«Вот часть твоей (Абрамова – Прим.авт.) миссии – дать миру слово Моё через твоё, ближайшего, сознание преломлённое» [6].

«Конечно, читать могут все. И Дано Учение. Но многогранен Космос, и лишняя грань лишь обогатит» [6].

«Ты (Абрамов – Прим.авт.) пищу духовную людям готовишь. Велика твоя миссия. … Новую духовную пищу надо принести голодным и жаждущим её яро» [7].

Такое многочисленное доказательство причастности Записей Абрамова к Учению, представленное здесь, говорит о том, что умаление их будет умалением Владыки.

Существует в мировом пространстве Океан Учения. И это не форма выражения, а истинное Благо, направленное на Космическую эволюцию. Это есть Пространственная Сокровищница Космического Знания, которая доступна исключительно лишь самым близким.

И по Записям можно проследить, как перед Абрамовым открывается возможность черпать Знания из Океана Учения.

«Океан Учения доступен лишь ближайшим. Так утверждена ещё одна чудеснейшая возможность. Она со временем усилится: станет ещё более чёткой. И не будет уже ограничена часами Общения, а будет открыта всегда, когда того захочет дух. Осознание этой возможности следует ввести в жизнь и пользоваться ею по желанию» [8]

«Полным кругом Общения Называем осознание постоянного Присутствия Учителя в духе, когда Океан Учения открыт и доступен постоянно и можно из него почерпать. Степени этой доступности различны: от начальной и до безгранично широкой» [9].

«Где сокровище ваше, там и сердце ваше, и если всё во Мне, то в сознании Я и Первенствую. Мысль, ко Мне устремлённая, растёт постоянно. И не надо ходить за мыслями новыми никуда и ни к кому, ибо открыт Океан Учения духу» [10].

«Доступность пространственной Сокровищницы Космического Знания – явление редчайшее и возможно благодаря Близости. Созвучие настроенности со Сферами Высшими делает получение знания возможным» [10].

«Сын Мой, Океан Учения беспределен, и ты (Абрамов – Прим.авт.) к Нему доступ имеешь, и через Нас получаешь все то, что сознание твое в силах вместить. Потому не смущайся ничем: ни противозлословием неготовых, ни непризнанием друзей, ни дешевыми суждениями невежд» [11]).

С уходом Елены Рерих в Надземное самым важным звеном в Высоком Общении с Владыкой стал его любимый Сын Борис Абрамов. Вот строки, подтверждающие это:

«Ты (Абрамов – Прим.авт.) Поручение Мое выполняешь и заменяешь активность ушедшего из Плотного Мира звена, то есть Матери Агни Йоги, не полностью, разумеется, но до известной степени и в сфере определенной. Мыслям посылаемым верь, мудрость в них не твоя Ты же лишь их передатчик. Правда, они созвучны тебе и как бы выражают твои собственные мысли, но если прекратить, то и мысли иссякнут, и увидишь тогда, чем жил и питался твой дух» [11].

Одним из аргументов противников того, что Абрамов мог принимать и принимал тексты Учения, было указание на его недостатки, которые, как им виделось, недопустимы для приёма таких высоких текстов. Конечно, в большинстве случаев и недостатки Абрамова были ими надуманы, но Владыка Предусмотрел и такой вариант, когда сам проводник, зная о своих недостатках более всех окружающих, начинает размышлять о том, что они могут быть препятствием в чистоте Записей. И тогда Владыка Указал:

«Пусть недостатки твои (Абрамова – Прим. авт.) препятствием работе не будут, ибо их Мы Учли и поверх их Устремляем к Общению с Нами» [11].

Люди любят уподоблять себе всех великих служителей Света. Им кажется, что тем самым они становятся ближе к этому Свету. Именно потому они так любят находить какие-либо недостатки, кажущиеся и мнимые, у тех, кто неизмеримо их выше.

«Право судить тебя (Абрамова – Прим.авт..) никому не Дам, ибо оно принадлежит только Нам, но Мы же не судьи, но Заботники о продвижении твоего духа. Знай это и даже в силе недостатков своих и несовершенств энергию найди возрасти на них духом. Поверх жизни. Поставил тебя Близостью и Общением со Мною, поверх жизни плотной и суеты дня» [11]

В принципе можно сказанное обобщить одним предложением: «Океан Учения открыт, но если созвучия нет, то нет и к нему доступа. Получение по созвучию» [12]

Как же образуется Запись, выливающаяся в Учение?
«Пространственный огонь претворяется сознанием в мысли, формы которых соответствуют ступени эволюции, достигнутой духом, если это просто еще человек, если же это Владыка, – Огни Космической Истины передаются человечеству в формах, доступных пониманию той ступени развития, на которой находятся люди, кармически получающие даваемое Учение [13].

В важности принятия мыслей Владыки как продолжения Учения можно убедиться и в его следующих Посланиях:

«Каждое истинное Учение, единое от единого древа познания, есть запечатленный в формах мыслепространственный огонь. Не воспринятый сознанием и не оформленный им, он остается человечеству недоступным. Даже пространственная мысль, уже вылившаяся в форму, даже она должна быть воспринята кем-то для того, чтобы быть переданной людям» [13].

«Тебя обвинят в заимствовании мыслей из Учения, даже приведут заимствованные слова и изречения, не поставленные в кавычки. Не смущайся этими обвинениями, но прямо скажи: «Да, это совершенно верно. Всё, что содержится в этих записях, взято или из Учения, или от Учителя. Моего ничего нет, ибо до Учения я не написал ни одной строчки. Записанные же мысли Учителя не мои и не принадлежат мне. Я просто явился передатчиком и уловителем того, что мне удалось воспринять. Моего нет ничего. Кому не хочется их читать, пусть не читает, но не мешает желающим почерпнуть из них то, чего нет в другом месте или что изложено там очень сложно» [14]

Представленные аргументы того, что Записи Абрамова являются именно продолжением Учения, не оставляют никакого сомнения, если верить и доверять Елене Рерих, указавшей на то, что его Записи получены из Высокого Источника. Если же не доверять Елене Рерих, то нет смысла и говорить на духовные темы о будущем человечества. Вот пример оценки Записей Абрамова Еленой Рерих:

«Родной, слушай Слова Посылаемые и не допускай и тени сомнения. В[еликий] Вл[адыка] ближе близкого и Единый и Сокровенный Источник Вечной Любви и Красоты Необразимой. Радуйтесь, радуйтесь. Изображение положите в серебряный медальон или из слоновой кости» [15]

«Родной мой Борис, отбросьте все сомнения. Помните, что, пока Вы связаны любовью и преданностью к Великому Образу, никто и ничто не может нарушить эту связь. Конечно, понимаю сердцем, как Вам хочется слышать подтверждение об этой связи, и с радостью, троекратно, подтверждаю то, что Вы передаете мне, как именно исходящее из Высшего Источника» [16]

Что ждёт тех, кто сознательно отвергает и очерняет Учение, принятое и записанное Борисом Абрамовым? Вот Послание самого Владыки:

«Посланничество надо себе уяснить и значимость его для эволюции планеты очувствовать. Велик смысл посланников Наших. Пусть запомнят: отвергающие их Меня отвергают, отвергающие Меня отвергают Иерархию Света и, отвергая её, предают себя тьме» [17].

И в заключении хочется сказать и о недопустимости называть Грани Агни Йоги комментариями, тем более когда подобные высказывания можно услышать из уст авторитетных деятелей Рериховского движения из числа тех, кто читает Записи Абрамова и даже приводит цитаты из них.

Если вспомнить, что вообще называют комментариями, то каждый вдумчивый и ответственный человек поймёт недопустимость сравнения Учения и комментариев к Нему:
«Комментарий (от лат. сommentarius – заметки, записки; толкование) – это пояснение, разъяснение к какому-либо тексту или высказыванию». И этим всё сказано.

Руководитель Рериховского общества «Зов к Культуре» Олег Николаевич Чеглаков, г. Санкт-Петербург

Литература

[1] Грани Агни Йоги.1952 г. Часть 1. 94. «Алгим». Новосибирск, 2013. С.61
[2] Грани Агни Йоги.1952 г. Часть 1. 201. «Алгим». Новосибирск, 2013. С.127
[3] Грани Агни Йоги.1952 г. Часть 1. 283, «Алгим». Новосибирск, 2013 С. 179.
[4] Грани Агни Йоги.1952 г. Часть 1. 366, «Алгим». Новосибирск, 2013. С. 240.
[5] Грани Агни Йоги.1952 г. Часть 1. 366, «Алгим». Новосибирск, 2013. С. 241.
[6] Грани Агни Йоги.1952 г. Часть 1. 426. «Алгим». Новосибирск, 2013. С. 291.
[7] Грани Агни Йоги.1952 г. Часть 2. 518. «Алгим». Новосибирск, 2013. С. 99.
[8] Грани Агни Йоги.1956 г. 211. «Алгим». Новосибирск, 2009. С. 166.
[9] Грани Агни Йоги.1956 г. 440. «Алгим». Новосибирск, 2009. С. 317.
[10] Грани Агни Йоги.1956 г. 543. «Алгим». Новосибирск, 2009. С. 375.
[11] Грани Агни Йоги.1958 г. 493. «Алгим». Новосибирск, 2007. С. 331.
[12] Грани Агни Йоги.1958 г. 542. «Алгим». Новосибирск, 2007. С. 352.
[13] Грани Агни Йоги.1961 г. 429. «Алгим». Новосибирск,1994. С. 300.
[14] Грани Агни Йоги.1972 г. 116. «Алгим». Новосибирск, 1998. С. 51–52.
[15] Е.И. Рерих – Б.Н. и Н.И. Абрамовым. 4 декабря 1950 г. // Елена Ивановна Рерих. Письма. Том VIII. М., МЦР, 2008. С. 448.
[16] Е.И. Рерих – Б.Н. и Н.И. Абрамовым. 28 декабря 1954 г. // Елена Ивановна Рерих. Письма. Том IX. М., МЦР. 2009. С.501
[17] Грани Агни Йоги.1952 г. Часть 2. 479. «Алгим». Новосибирск, 2013. С.58–59.